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che cos’è terra madre?

Marco — Tue, 16 Mar 2010 16:38:26 +0000

Mi chiamo Marco Sasia, sono un fotoreporter ,ho dedicato otto anni della mia vita ad un progetto che ho intitolato “l’anima del mondo” per realizzarlo ho viaggiato in lungo e in largo per il pianeta, ho fotografato gente comune, per la strada,nei campi, sulle montagne, nel deserto, in tutti i luoghi dove sono riuscito a trovare i rappresentanti delle etnie e delle tribù che per ora sono riuscite a sopravvivere all’ omologazione di quello che io definisco il sistema del supermerkatoglomale. Nel 2004 ho avuto la fortuna e l’onore di essere chiamato da slow food per documentare ufficialmente la prima edizione di Terra Madre. In questa occasione mi sono reso conto che la sorte mi aveva giocato uno strano scherzo…avevo viaggiato e faticato tanto per fotografare tutte le persone che alla fine si erano date appuntamento lì a torino a due passi da casa mia, lo avevano fatto per dare vita alla Rete delle comunità del cibo. Questa rete oggi riunisce tutti coloro che fanno parte della filiera alimentare, tutti coloro che si stanno unendo per difendere insieme l’agricoltura, la pesca e l’allevamento sostenibili e per preservare il gusto e la biodiversità del cibo e di conseguenza di noi stessi.

http://www.terramadre.info/pagine/welcome.lasso?n=it&-session=terramadre:5236D3A60798627FE8Sgjn2DEA29

che cosè avaazz.org?

Marco — Sun, 28 Feb 2010 00:15:28 +0000

E’ mia opinione che la rete possa contribuire a condurre l’umanità ad una nuova forma democrazia, una forma che non è basata sulla pubblicità o sugli interessi del singolo ma è fonadata sulla felicità, sil benessere dell’individuo che attraverso la rete esprime la sua opinione si schiera decide in poche parole partecipa, pensavo che questa mia opinione fosse un utopia…ma poi ho scoperto…avazz.org…

La missione di avaazz…
Da quando problemi come il cambiamento climatico e l’aumento dei conflitti religiosi nel mondo minacciano il nostro futuro, cittadini di ogni nazionalità hanno iniziato a prendere le questioni di politica mondiale direttamente nelle loro mani. Avaaz.org (il nostro nome significa “Voce” o “Canzone” in diverse lingue tra cui: hindi, urdu, farsi, nepalese, dari, turco e bosniaco) è una comunità di cittadini globali che agiscono per risolvere i più importanti problemi che il mondo affronta oggi. Il nostro scopo è assicurarci che le opinioni e i valori della popolazione mondiale – e non solo quelli delle classi politiche e delle corporation – contribuiscano a determinare le decisioni prese a livello globale. I membri di Avaaz.org si battono per un mondo più giusto e pacifico e per una visione di globalizzazione dal volto più umano. In un mondo interconnesso come il nostro le azioni dei capi politici e delle aziende hanno un profondo impatto su tutti noi. Per raggiungere il potere e l’influenza esercitati dai leader e dalle corporation transnazionali, i membri di Avaaz.org stanno costruendo un movimento di cittadini senza frontiere. Essendo cittadini senza frontiere non godiamo dell’appoggio dei governi, delle aziende o dei media ma, lavorando insieme, possiamo sensibilizzare milioni di persone in tutto il mondo e far contare l’opinione pubblica riguardo a problemi globali quali la povertà, il cambiamneto climatico, i diritti umani e la sicurezza. Usando le tecnologie più avanzate, Avaaz.org dà la possibilità a persone comuni di ogni angolo del pianeta di esprimere la loro opinione contattando direttamente le aziende, i media e coloro che prendono le decisioni a livello mondiale. Iscrivendoti ad Avaaz.org riceverai aggiornamenti sulle nostre campagne e sulle azioni da intraprendere online e offline per contribuire a risolvere i più urgenti problemi globali.

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La nostra squadra
Avaaz.org è stata fondata da Res Publica, un gruppo di attivisti globali, e da MoveOn.org, una comunità online che ha lanciato l’attivismo in rete negli Stati Uniti. Avaaz.org è stato poi sviluppato da un gruppo di imprenditori del settore sociale che hanno unito il lavoro sui problemi di giustizia globale alle nuove tecniche di attivismo online. I fondatori di Avaaz.org sono Ricken Patel, direttore esecutivo, Jeremy Heimans, Andrea Woodhouse, David Madden, Eli Pariser, Tom Perriello, Tom Pravda. Avaaz.org è gestita da una piccola squadra di attivisti sparsi in quattro continenti. Il team Avaaz conduce ricerche sulle campagne da intraprendere, prepara inviti ad azioni rapide e informa i media sul suo lavoro. Il gruppo che lancia le campagne consulta i membri di Avaaz.org e usa il loro feedback per organizzare le priorità dell’organizzazione. Avaaz.org è appoggiata da importanti gruppi attivisti di tutto il mondo, tra cui Service Employees International Union, co-fondatore di Avaaz, GetUp.org.au, e molti altri.

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Spargi la voce
Questo è un breve messaggio per far conoscere ad altri la nostra campagna. Invialo solo alle persone che conosci personalmente. Lo spam non aiuta la nostra causa! Invita i tuoi familiari, amici e colleghi ad agire subito.

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Vorrei farti conoscere Avaaz.org, una community online che sostengo. Essa dà la possibilità a persone di ogni nazionalità di unirsi e agire concretamente per risolvere i complessi problemi globali, dal cambiamento climatico alla pace in Medio Oriente, dalla povertà ai diritti umani. Possiamo già contare su 1 milione di membri provenienti da oltre 182 paesi e abbiamo già cominciato a influenzare coloro che prendono le decisioni. Avaaz.org permette a chiunque di agire (in circa 30 secondi) per avere un impatto reale sui grandi problemi del nostro pianeta. Dai un’occhiata al sito: http://www.avaaz.org/it

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REGISTRATI
Unisciti a cittadini di ogni nazionalità per dare un contributo concreto ai problemi mondiali.

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Sostieni il nostro lavoro
Avaaz.org è un’organizzazione non-profit i cui fondi non provengono da governi o corporation e che dipende interamente dalle donazioni di persone da tutto il mondo. Qualsiasi donazione tu possa fare, grande o piccola, rappresenta un contributo prezioso per il nostro lavoro. Si prega di notare che i contributi ad Avaaz non sono deducibili dalle tasse.

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Cos’è la Transizione?

Marco — Fri, 19 Feb 2010 16:14:28 +0000

La Transizione è un movimento culturale impegnato nel traghettare la nostra società industrializzata dall’attuale modello economico profondamente basato su una vasta disponibilità di petrolio a basso costo e sulla logica di consumo delle risorse a un nuovo modello sostenibile non dipendente dal petrolio e caratterizzato da un alto livello di resilienza.Analizzando più a fondo i metodi e i percorsi che la Transizione propone, si apre un universo che va ben oltre questa prima definizione e fa della Transizione una meravigliosa e articolatissima macchina di ricostruzione del sistema di rapporti tra gli uomini e gli uomini e tra gli uomini e il pianeta che abitano.Transition è un movimento culturale nato in Inghilterra dalle intuizioni e dal lavoro di Rob Hopkins.

Tutto avviene quasi per caso nel 2003. In quel periodo Rob insegnava a Kinsale (Irlanda) e con i suoi studenti creò il Kinsale Energy Descent Plan un progetto strategico che indicava come la piccola città avrebbe dovuto riorganizzare la propria esistenza in un mondo in cui il petrolio non fosse stato più economico e largamente disponibile.Voleva essere un’esercitazione scolastica, ma quasi subito tutti si resero conto del potenziale rivoluzionario di quella iniziativa. Quello era il seme della Transizione, il progetto consapevole del passaggio dallo scenario attuale a quello del prossimo futuro. COM’È IL NOSTRO MONDO L’economia del mondo industrializzato è stata sviluppata negli ultimi 150 anni sulla base di una grande disponibilità di energia a basso prezzo ottenuta dalle fonti fossili, prima fra tutte il petrolio. Più in generale il nostro sistema di consumo si fonda sull’assunto paradossale che le risorse a disposizione siano infinite.Le conseguenze più evidenti di questa politica sono il Global Warming e il picco delle risorse, prime tra tutte il petrolio, una combinazione di eventi dalle ricadute di portata epocale sulla vita di tutti noi. Ci sono molti altri effetti che si sommano a questi, inquinamento, distruzione della biodiversità, iniquità sociale, mancata ridistribuzione della ricchezza, ecc.La crisi petrolifera appare però la minaccia più immediata e facilmente percepibile dalle persone. Rob intuisce che è più semplice partire da questo punto e arrivare agli altri di conseguenza, un’intuizione che è probabilmente alla base della fulminea diffusione del suo movimento.

RISCOPRIRE LA RESILIENZA Ma Rob è anche e soprattutto un ecologista e ha passato anni a insegnare i principi della Permacultura. Da questo suo background deriva la sua seconda intuizione: applicare alla logica della sua Transizione il concetto di resilienza.Resilienza non è un termine molto conosciuto, esprime una caratteristica tipica dei sistemi naturali. La resilienza è la capacità di un certo sistema, di una certa specie, di una certa organizzazione di adattarsi ai cambiamenti, anche traumatici, che provengono dall’esterno senza degenerare, una sorta di flessibilità rispetto alle sollecitazioni.La società industrializzata è caratterizzata da un bassissimo livello di resilienza. Viviamo tutti un costante stato di dipendenza da sistemi e organizzazioni dei quali non abbiamo alcun controllo. Nelle nostre città consumiamo gas, cibo, prodotti che percorrono migliaia di chilometri per raggiungerci, con catene di produzione e distribuzione estremamente lunghe, complesse e delicate. Il tutto è reso possibile dall’abbondanza di petrolio a basso prezzo che rende semplice avere energia ovunque e spostare enormi quantità di merci da una parte all’altra del pianeta.È facile scorgere l’estrema fragilità di questo assetto, basta chiudere il rubinetto del carburante e la nostra intera civiltà si paralizza. Questa non è resilienza.I progetti di Transizione mirano invece a creare comunità libere dalla dipendenza dal petrolio e fortemente resilienti attraverso la ripianificazione energetica e la rilocalizzazione delle risorse di base della comunità (produzione del cibo, dei beni e dei servizi fondamentali).Lo fa con proposte e progetti incredibilmente pratici, fattivi e basati sul buon senso.

Prevedono processi governati dal basso e la costruzione di una rete sociale e solidale molto forte tra gli abitanti delle comunità. La dimensione locale non preclude però l’esistenza di altri livelli di relazione, scambio e mercato regionale, nazionale, internazionale e globale.LE TRANSITION TOWNS Nascono così le Transition Towns (oramai centinaia), città e comunità che sulla spinta dei propri cittadini decidono di prendere la via della transizione.Qui si evidenzia il terzo elemento di forza del progetto di Rob Hopkins, quello che lui ha creato è un metodo che si può facilmente imparare, riprodurre e rielaborare. Questo lo rende piacevolmente contagioso, anche grazie alla forza della visione che contiene, un’energia che attiva le persone e le rende protagoniste consapevoli di qualcosa di semplice e al contempo epico.Possediamo tutte le tecnologie e le competenze necessarie per costruire in pochi anni un mondo profondamente diverso da quello attuale, più bello e più giusto. La crisi profonda che stiamo attraversando è in realtà una grande opportunità che va colta e valorizzata. Il movimento di Transizione è lo strumento per farlo.Cristiano Bottone

http://transitionitalia.wordpress.com/le-nostre-attivita/conferenze-transition-talks/calendario-incontri-di-transizione/

La meditazione Vipassana: un’arte di vivere

Marco — Tue, 16 Feb 2010 15:26:25 +0000

Tutti noi cerchiamo pace e armonia, perché questo è ciò che manca alla nostra vita. Di tanto in tanto ci sentiamo agitati, irritati, disarmonici. E quando proviamo questi malesseri, non ci limitiamo a soffrirne personalmente, ma spesso li riversiamo sugli altri. L’infelicità pervade l’atmosfera attorno a chi è sofferente e chiunque venga in contatto con questa persona ne risente a sua volta. Certamente non è questo il giusto modo di vivere.Si dovrebbe vivere in pace con se stessi e con gli altri. Dopotutto l’essere umano è un essere sociale; deve far parte della società e avere a che fare con gli altri. Ma come si può vivere in pace? Come si può rimanere in armonia dentro di sé e mantenere attorno a sé pace ed armonia in modo che anche gli altri possano vivere in modo pacifico ed armonioso?Per poter uscire dalla nostra infelicità, dobbiamo conoscere la ragione che ne sta alla base, la causa di questa sofferenza. Se esaminiamo il problema, ben presto ci appare chiaro che quando iniziamo a generare nella mente una qualche negatività o impurità, siamo destinati a divenire infelici. Negatività e impurità nella mente non possono coesistere con pace e armonia. Come iniziamo a generare negatività? Ancora, investigando, la cosa diviene chiara. Divento teso e infelice quando trovo qualcuno che si comporta in un modo che non mi piace, o quando scopro che sta succedendo qualcosa che non è di mio gradimento. Succedono cose indesiderate e comincio a creare tensione dentro di me. Non accade ciò che desidero, sulla mia strada sorgono degli ostacoli, e di nuovo genero tensione in me; creo dei nodi interiori sempre più forti. E nel corso della vita continuano ad accadere cose indesiderate, ciò che vogliamo potrà avverarsi oppure no, e questo processo di reazione, del creare nodi – nodi gordiani – fa sì che l’intera nostra struttura mentale e fisica divenga così tesa, così piena di negatività che la vita diventa insopportabile. Ora, un modo per risolvere il problema è di organizzare le cose in modo che nulla di indesiderato avvenga mai e che tutto vada esattamente così come lo vogliamo. Dovremmo sviluppare il potere di far sì che le cose indesiderate non accadano e invece accada solo ciò che desideriamo, oppure qualcun altro che venga in nostro aiuto dovrebbe avere questo potere. Ma ciò non è possibile. Non esiste nessuno al mondo i cui desideri vengano sempre esauditi, a cui tutto accada secondo i propri voleri, senza mai nulla di indesiderato. Continueranno a verificarsi fatti e situazioni contrari ai nostri desideri e ai nostri voleri. Così sorge la domanda: come possiamo non creare tensioni e rimanere in pace e in armonia? In India ed in altri paesi persone sagge e sante del passato hanno studiato questo problema, il problema della sofferenza umana, e hanno trovato una soluzione: non appena qualcosa di indesiderato accade e si inizia a reagire generando collera, paura o qualsiasi negatività, allora, appena è possibile, si deve spostare la propria attenzione su qualcos’altro. Per esempio ci si alza, si prende un bicchiere d’acqua, si beve; la collera allora non potrà moltiplicarsi e anzi comincerà a calare. Oppure ci si mette a contare: uno, due, tre, quattro; oppure si comincia a ripetere una parola, o una frase, magari il nome di una divinità o di una persona santa a cui si è devoti – e così la mente si svia e, fino ad un certo punto, ci si libera dalla negatività, dalla rabbia. Questa soluzione è risultata valida, ha funzionato e funziona ancora. Così facendo la mente si sente libera dall’agitazione. Tuttavia questa soluzione agisce solo a livello conscio: in effetti, sviando l’attenzione, si spinge la negatività nel profondo dell’inconscio e a quel livello le impurità continuano a riprodursi e a moltiplicarsi. Alla superficie c’è uno strato di pace ed armonia, ma nel profondo della mente giace un vulcano addormentato di negatività rimossa che prima o poi esploderà con una violenta eruzione. Altri esploratori della verità interiore si sono spinti più lontano nella loro ricerca: sperimentando all’interno di se stessi la realtà della mente e della materia, compresero che sviare l’attenzione è solo un modo di sfuggire al problema. La fuga non è una soluzione: occorre affrontare il problema. Ogni volta che della negatività sorge nella mente, semplicemente osservatela. Non appena un’impurità mentale viene osservata, essa inizia a perdere forza e gradualmente si dissolve. Una buona soluzione: essa evita entrambi gli estremi: soppressione e libera manifestazione. Finché seppelliamo la negatività nell’inconscio, essa non viene sradicata; d’altra parte se permettiamo che si manifesti nell’azione fisica o verbale, creiamo soltanto nuovi problemi. Invece, se la osserviamo semplicemente, l’impurità se ne va, e ne siamo liberi. Sembra magnifico, ma è veramente realistico? Non è cosa semplice fronteggiare le proprie negatività. Quando la collera sorge, essa ci travolge così rapidamente che neppure ce ne accorgiamo, per cui, sopraffatti dalla rabbia, commettiamo azioni fisiche o verbali che sono dannose per noi e per gli altri. E più tardi, quando la collera è passata, ci lamentiamo e ci pentiamo, chiedendo scusa a questa o quella persona, oppure a Dio: “Ho sbagliato, ti prego, perdonami”. Ma la volta seguente, in una situazione simile, reagiamo di nuovo allo stesso modo. Tutto questo pentirsi non ci aiuta per niente. La difficoltà è che non mi accorgo di quando ha inizio una negatività. Incomincia in profondità, a livello inconscio, e quando raggiunge il livello conscio ha acquistato una forza tale che mi travolge e non riesco a osservarla. Supponiamo che io assuma una segretaria privata che mi avverta quando la collera ha inizio: “Attento, sta iniziando la collera!” Ma dato che non posso sapere quando la collera può incominciare, dovrei disporre di tre segretarie private per tre diversi turni di lavoro, 24 ore su 24! Ma diciamo che me lo possa permettere: ora la collera ha inizio, e immediatamente la segretaria mi avvisa: “Attenzione, sta iniziando!”. Ebbene, la prima cosa che farei sarebbe di prendermela proprio con lei: “Sciocca, pensi di essere pagata per insegnare a me?” Sarei così sconvolto dalla collera che nessun consiglio mi potrebbe aiutare. Ma mettiamo che invece prevalga il buon senso e che io non la insulti; anzi, che le dica: “Tante grazie, ora devo sedermi ed osservare la mia rabbia”. Ma è possibile? Non appena chiudo gli occhi e cerco di osservarla, nella mia mente si presenta immediatamente l’oggetto della mia rabbia – la persona o la situazione che le ha dato inizio. Ma allora non sto osservando la rabbia stessa. Sto solo osservando lo stimolo esterno di quell’emozione. Questo non farà che moltiplicare la collera, il che non è certo una soluzione. È molto difficile osservare una negatività astratta, un’emozione astratta, separata dall’oggetto esterno che l’ha provocata. Ma una persona che è giunta alla verità ultima trova l’autentica soluzione. Scoprì che, quando nella mente sorge una negatività, simultaneamente a livello fisico iniziano a succedere due cose. Una è che il respiro perde il suo ritmo normale. Ogni volta che nella mente appare una negatività, si inizia a respirare più forte. Ciò è facile da osservare. A un livello più sottile, cominciano delle reazioni biochimiche all’interno del corpo, che danno luogo a delle sensazioni. Ogni impurità genererà sensazioni di questo o quel tipo in una qualche parte del corpo. Ecco allora una soluzione pratica. Una persona normale non riesce ad osservare le negatività astratte della mente: paura astratta, collera o passione. Ma con un allenamento e una pratica adeguati, diventa molto semplice osservare il respiro e le sensazioni nel corpo, che sono entrambe collegate direttamente con le negatività mentali. La respirazione e le sensazioni mi aiuteranno in due modi: in primo luogo mi faranno da segretari privati. Non appena sorge una negatività nella mia mente, il respiro perde la sua normalità e avverte: “Attenzione, c’è qualcosa che non va!” E siccome non posso prendermela con il respiro, devo accettare l’avvertimento. Così anche le sensazioni mi avvertiranno che c’è qualcosa che non funziona. Allora, così avvertito, inizio ad osservare il respiro, inizio ad osservare le sensazioni. E ben presto scopro che la negatività se ne va. Questo fenomeno mentale-fisico è come una medaglia a due facce. Da una parte ci sono tutti i pensieri e le emozioni che sorgono nella mente, dall’altra il respiro e le sensazioni nel corpo. Ogni pensiero o emozione, ogni impurità mentale che sorge, si manifesta nel respiro e nella sensazione di quel momento. Così, osservando il respiro o le sensazioni, sto di fatto osservando le negatività mentali. Anziché sfuggire al problema, affronto la realtà così come è. Scoprirò che le impurità perdono la loro forza e non riescono più a travolgermi come in passato. Se persevero, alla fine esse scompaiono completamente e rimango in pace e felice. In questo modo la tecnica di auto-osservazione ci mostra la realtà nei suoi due aspetti: esterno e interno. Fino ad ora abbiamo sempre guardato all’esterno, lasciandoci sfuggire la verità interiore. Ho sempre cercato fuori di me la causa della mia infelicità; ho sempre incolpato e cercato di cambiare la realtà esterna. Ignorando la realtà interiore non ho mai compreso che la causa della sofferenza giace dentro di me, nelle mie cieche reazioni alle sensazioni piacevoli e spiacevoli. Ora, con la pratica, riesco a vedere l’altra faccia della medaglia. Divento consapevole del mio respiro e di ciò che accade dentro di me. Che si tratti di respiro o di sensazione, imparo ad osservare semplicemente, senza perdere l’equilibrio mentale. Smetto di reagire, smetto di moltiplicare la mia infelicità. Invece, lascio che le impurità si manifestino e poi se ne vadano via. Più si pratica questa tecnica e più rapidamente le negatività si dissolveranno. Gradualmente la mente si libera dalle impurità, e diviene sempre più pura. E una mente pura è sempre piena di amore, amore disinteressato per gli altri, piena di compassione per le debolezze e le sofferenze degli altri, gioiosa dei loro successi e della loro felicità, piena di equanimità in ogni situazione. Quando si arriva a questo stadio, tutto l’andamento della propria vita cambia. Diventa impossibile fare – verbalmente o fisicamente – qualcosa che disturbi la pace e l’armonia degli altri. Al contrario, la mente equilibrata non solo diventa piena di pace in se stessa, ma diffonde pace ed armonia nell’atmosfera circostante, e ciò inizia ad influenzare anche gli altri, aiutandoli. Imparando a rimanere equilibrati di fronte a qualsiasi esperienza interiore, si sviluppa il distacco anche da tutto ciò che si incontra nelle situazioni esterne. Questo distacco non è però fuga o indifferenza riguardo ai problemi del mondo. Chi pratica regolarmente Vipassana diventa più sensibile alle sofferenze degli altri e fa del suo meglio per alleviarle – non con l’agitazione, ma con una mente piena di amore, compassione ed equanimità. Impara il sereno distacco: come essere pienamente impegnati, pienamente coinvolti nell’aiutare gli altri, mantenendo allo stesso tempo una mente equilibrata. Così, mentre si lavora per la pace e la gioia degli altri, si rimane felici e in pace. Questo è ciò che ha insegnato il Buddha, un’arte di vivere. Egli non fondò e non insegnò una religione o un “ismo”. Non istruì mai i suoi seguaci a praticare dei riti o dei rituali, delle vuote e cieche formalità. Al contrario, insegnò a osservare semplicemente la natura così come è, osservando la propria realtà interiore. Per ignoranza si continua a reagire in modi che sono nocivi per se stessi e per gli altri. Ma quando la saggezza si risveglia – la saggezza di osservare la realtà così come è – allora l’abitudine a reagire viene abbandonata. Quando smettiamo di reagire ciecamente, allora diveniamo capaci di agire davvero – con azioni che nascono da una mente equilibrata, una mente che vede e comprende la verità. Tali azioni non potranno essere che positive, creative, utili per noi stessi e per gli altri. Ciò che è necessario, allora, è “conoscere se stessi”, un consiglio che è stato ripetuto dai saggi di ogni tempo. Ci si deve conoscere non solo a livello intellettuale, al livello delle idee e delle teorie, né solo a livello emozionale o devozionale, accettando ciecamente ciò che abbiamo ascoltato o letto. Questa conoscenza non è sufficiente. Si deve invece conoscere la realtà a livello effettivo. Si deve sperimentare direttamente la realtà di questo fenomeno mentale e fisico: solo questo ci aiuterà a liberarci dalle nostre sofferenze. Questa esperienza diretta della nostra realtà interiore, questa tecnica di auto-osservazione viene chiamata “meditazione Vipassana”. Nella lingua dell’India ai tempi del Buddha, la parola passana significava guardare, vedere ad occhi aperti, nella maniera abituale. Ma vipassana è osservare le cose così come sono in realtà, non semplicemente come sembrano essere. Si deve penetrare la verità apparente fino a raggiungere la verità fondamentale dell’intera struttura mentale e fisica. Quando si sperimenta questa verità, si impara a non reagire più ciecamente, a non creare più negatività; e così, naturalmente, le impurità accumulate in precedenza saranno gradualmente eliminate. Ci si libera dalle sofferenze e si sperimenta la vera felicità.
http://www.meditare.it/forum/archivio/la_tecnica_di_vipassana_goenka.htm

Che cos’è un Gruppo di Acquisto Solidale ?

Marco — Mon, 08 Feb 2010 20:12:44 +0000

I Gruppi di Acquisto Solidale (GAS) sono gruppi di acquisto che applicano un approccio critico al consumo applicando principi di equità e di solidarietà ai propri acquisti. I criteri che guidano la scelta dei fornitori (pur differenti da gruppo a gruppo) in genere sono all’insegna della qualità del prodotto, dell’impatto ambientale totale (prodotti locali, alimenti da agricoltura biologica o equivalenti, imballaggi a rendere)I principi di equità e solidarietà si estendono: ai membri del GAS; ai produttori e loro lavoratori; ai popoli del sud del mondo; al rispetto dell’ambiente.Nel vasto panorama dei GAS si trovano associazioni riconosciute, associazioni non riconosciute (fra cui numerosi sono i gruppi informali), cooperative del settore (botteghe del mondo) che trovano in questa forma un modo intelligente per acquistare quei prodotti che servono ai soci.
La storia dei Gruppi di Acquisto inizia nel 1994 a Fidenza e prosegue nel 1996 quando viene pubblicata la “Guida al Consumo Critico” dal Centro Nuovo Modello di Sviluppo, dove vengono rilasciate informazioni sul comportamento delle imprese più importanti al fine di guidare la scelta del consumatore. Nel 1997 nasce la rete di gruppi d’acquisto.Il GAS si propone di promuovere una realtà di consumo che tenga conto degli impatti sociali della produzione, del rispetto dell’ambiente, della solidarietà, delle realtà produttive verso i settori più deboli della società. [tratto da wikipedia.it] Anche la Regione Piemonte sostiene i gas Rassegna stampa All’interno delle iniziative a sostegno della filiera corta, la Regione Piemonte sta per pubblicare un bando per finanziare gruppi di acquisto che stabiliscano accordi con produttori agricoli finalizzati alla fornitura regolare e senza intermediari dei prodotti agricoli ed agroalimentari piemontesi.Al link qui sotto trovate il comunicato dal sito della Regione
http://www.regione.piemonte.it/cms/piemonte-informa/diario/iniziative-per-la-filiera-corta.html

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laboratorio di EXPRESSION PRIMITIVE

Marco — Mon, 08 Feb 2010 11:42:34 +0000

L’associazione Esseoesse.net Onlus in collaborazione con la docente Alice Mattalia propone un laboratorio di Expression primitive di che cosa si tratta? Expression primitive è una forma di psicoterapia non verbale che associa movimenti di danza ad emissioni vocali su un ritmo binario. E’ stata introdotta in Europa dal danzatore haitiano Herns Duplan.Gli elementi fondamentali dell’expression primitive sono : il Ritmo Si tratta di un ritmo binario lo stesso del battito cardiaco , viene usato in due diverse velocità : pulsazione lenta e pulsazione veloce.Il ritmo è la base su cui si innesta la danza, è il binario che permette di incanalare tutte le pulsioni ; questa sua funzione di contenitore è estremamente rassicurante, perche’ permette di lasciarsi andare e di esprimere le sollecitazioni inconsce senza paura ; paradossalmente questa sua funzione costrittiva è altamente liberatoria. Quando il terapeuta propone un movimento aggressivo rafforzato dalla voce, ognuno lo può esprimere liberamente, aggirando le resistenze inconsce, proprio perché c’è il ritmo che lo incanala e lo delimita offrendo un supporto somatico alle pulsioni inconsce. E’ inoltre ampiamente dimostrato dalla stessa medicina ufficiale che il movimento ritmico favorisce la produzione di endorfine da parte del cervello.la Ripetizione del movimento è il canale privilegiato per accedere allo stato di trance e viene comunemente usata nelle danze estatiche e sacre per entrare in uno stato superiore di coscienza. Anche nell’expression primitive si induce un leggero stato di trance che accresce la funzione del ritmo e permette di ampliare e di consolidare il movimento e favorisce il “lasciarsi andare”L’ uso della voce e’ molto efficace dal punto di vista terapeutico ed amplifica ulteriormente le pulsioni inconsce. Moltissime persone trovano difficoltà nell’uso della voce, ma sono facilitate dalla presenza del gruppo e gradualmente riescono ad aumentare il volume e a migliorare la qualità delle loro emissioni vocali . E’ importante che il terapeuta solleciti il gruppo ad usare la voce .La Dimensione ludicaOgni lezione (io preferisco chiamarla incontro) di expression primitive è concepito come un rituale primitivo o una grande festa pagana in un’atmosfera ricca di entusiasmo ed energia. Anche l’espressione dell’aggressività o del dolore avviene sotto forma ludica e permette il superamento indolore e senza traumi dei propri problemi.Il terapeuta ha il compito di suscitare entusiasmo, euforia, energia, voglia di vivere e di danzare : è quindi indispensabile che sia un buon danzatore e un buon coreografo.

La pratica ZA-ZEN

Marco — Mon, 08 Feb 2010 10:36:46 +0000

zazen non è una tecnica per realizzare un desiderio, uno strumento come altri che possa farci ottenere o raggiungere qualche cosa: uno stato mentale, un risultato. Se così fosse saremmo lontani dalla concezione spirituale della gratuità. Zazen è realizzazione spirituale stessa, il fine o, più dinamicamente, la messa in atto del fine. Per questo Dōgen, nella IV sezione dello Eihei Kōroku, dice: “Lo zazen stesso è la forma del risveglio”. Infine, e qui appare il volto ottimista dello zen, nello Shōbōgenzō Zazengi Dōgen lo definisce “la porta del dharma alla gioia ed alla serenità”. In via Santa Maria n°2 a Cuneo L’associazione Esseoesse.net propone la pratica della meditazione in za-zen ogni mercoledi sera a partire dalle ore 20.00 alle ore 22.30.Monaci responsabili Anna Avagnina e Adriano Antoniacomi.E’ consigliata la puntualità ed un abbigliamento comodo preferibilmente di colore scuro.Vi aspettiamo

BYE BYE BABELE uno spettacolo teatrale contro il razzismo…

Marco — Sun, 07 Feb 2010 18:38:16 +0000

Bye bye Babele è un primo studio teatrale che nasce da una performance sul tema delle migrazioni e contro il razzismo presentata negli ultimi mesi a seguito delle riflessioni scaturite dalle notizie delle morti in mare, dei mancati soccorsi e delle espulsioni di donne, uomini e bambini in fuga dal loro paese d’origine alla ricerca di una vita migliore.Una proposta teatrale per sensibilizzare sulla realtà odierna sempre più respingente e restrittiva dei diritti, delle tutele e delle libertà, un problema che tocca non solo gli aspiranti nuovi cittadini, ma che riguarda tutti indistintamente.Un lavoro che emerge sulla spinta dei fatti d’attualità, ma che sta maturando all’interno del gruppo teatrale dei FuoriXCaso da molto tempo poiché il laboratorio, nato come opportunità riabilitativa, di socializzazione e inclusione sociale innanzitutto in favore dei fruitori del Centro diurno di Salute Mentale di Cuneo, nel corso di otto anni d’attività (sempre rigorosamente fuori dagli spazi preposti alla cura, dagli spazi canonici dei Servizi di Salute Mentale, proprio per dare un segnale al territorio e sul territorio di possibilità concreta e reale per socializzare e stare insieme al di là del proprio bagaglio d’esperienza, spesso dolorosa, e della realtà personale, sociale e culturale di provenienza), ha incominciato a coinvolgere sempre più studenti e giovani interessati ad una formazione teatrale non accademica e in connessione con l’orientamento delle arti contemporanee, molto vicine alle problematiche sociali, e via via si è configurato, grazie alla collaborazione con numerose associazioni di volontariato e di promozione sociale, con le scuole e l’università, come realtà fortemente eterogenea e di coesistenza tra diversità intorno al comune interesse volto alla possibilità di esprimersi creativamente attraverso i linguaggi del teatro.

http://www.radiofragola.com/multimedia/podcast/12-la-terra-e-blu/272-la-terra-e-blu-9122009.htm

Per questo motivo il tema dell’accettazione della diversità è proprio al gruppo, ne è l’essenza e la prassi quotidiana, artistica, culturale e di conseguenza sociale e politica.La diversità è anche la principale risorsa del gruppo, oltre che la caratteristica fondante, e in questa sua peculiarità i FXC ben rappresentano la varietà della civiltà contemporanea, ma in fondo, di tutti i tempi.Per questo, il riferimento, nel titolo e nell’ultimo quadro dello spettacolo, alla Torre di Babele, simboleggia il bisogno di riconoscimento dell’uomo, il costruire un’impresa che gli consenta di farsi un nome, inteso come esigenza di dare valore a ciò che si è, ma anche come l’umana superbia che per contro, rappresenta la volontà di una rassicurante omologazione, la quale non lascia spazio ad istanze d’autonomia, libertà ed espressione della diversità, individuale e collettiva.Spinte opposte che albergano entrambe in ogni essere umano enelle organizzazioni istituzionali, soprattutto per la gestione del potere. Da testi di Edoardo Galeano, Gabriele Del Grande (per cui si ringrazia il Tavolo delle associazioni del cuneese), Sebastião Salgado, Tahar Ben Jelloun ecc. e da un percorso di ricerca espressiva condotto nell’ambito del laboratorio teatrale integrato dei FuoriXCaso in collaborazione con l’associazione multiculturale Minimondo. Elena Cometti

Costumi: Chiodo fisso

Realizzazioni sartoriali: Lella Marro

Studio di registrazione: Mauro Pellegrino

Assistente alla regia: Alice Mattalia

Ideazione e regia: Elena Cometti

Prodotti freschi bio e di alta qualita a prezzi popolari…

Marco — Sun, 07 Feb 2010 11:05:46 +0000

Possiamo cambiare stile ed atteggiamento magari partendo dall’alimentazione, possiamo ritornare a pensare ad un economia del territorio magari sostenendo gli agricoltori che sono vicino a noi. Questo è un progetto che è già stato realizzato, a dato da mangiare alle famiglie che comprando frutta e verdura a 300 euro all’anno hanno dato una risposta alla domanda. Cosa vuol dire “agricoltori sostenuti dalla comunità”?Vuol dire usare un diverso modello di agricoltura che prevede un rapporto di “partenariato”, ovvero un accordo diretto, tra la comunità ed i coltivatori locali. Sono più di 30 anni che tale modello, detto CSA, è applicato con grande soddisfazione di entrambe le parti in vari paesi del mondo come Giappone, Francia e anche negli Stati Uniti.Il partenariato è qualcosa in più del normale gruppo di acquisto solidale (G.A.S.): è un impegno reciproco in cui gli acquirenti si incaricano di coprire i costi operativi dell’azienda garantendo una quota certa di acquisti locali previo abbonamento. Essi contribuiscono a pagare le sementi, l’acqua, le attrezzature, la manodopera, il trasporto. In cambio l’azienda agricola garantisce un’offerta di ortaggi, verdure, aromi e frutta biologici freschissimi, perché raccolti giusto appena prima di essere consegnati. Questa relazione mutua crea una situazione economicamente stabile nella quale agli abbonati si assicura la qualità migliore e agli agricoltori un mercato di sbocco sicuro, liberando energie e tempo per far meglio il loro lavoro sul campo! “http://ortisolidali.wordpress.com/”>